對於齋食茹素之看法，在民間信仰中，各教派別眾說紛紜，見仁見智，終無一致的標準。
因此，在修持歷程中，對於修行者，由於見解不一，難有正智正見可依尋。故有人誤以為「修行不必堅持用齋戒，人只要心好，不作歹事，即可超凡入聖。」或有人為貪求口慾，常誤認「修道應講求方便為要，一切儘量讓自己方便，不必那麼嚴律要求。」亦有人誤稱「修持大乘佛教中之密宗，允許方便吃肉修行。」甚至有人持著偏見邪思「妄加批評素食者迷信，甚至未必行公平正直之道。」因此，以一概全而否定了茹素之功能。
所謂「齋」，乃戒潔也，指的是齋戒其身，並非單指形式上的食素。縱觀古今聖賢、歷代祖師及佛教中諸經論，一再警惕世人，心懷慈悲戒殺齋食！
如是之故茲將個人鑽研經典上的淺微心得，列舉以下幾種殺生食肉之過失，供十方仁者聖眾，共同參修參證。
一、於六道中增結仇怨：一切眾生從無始劫來，在六道生死輪迴，皆是六道眷屬，只因改頭換面，改換身體，不復相識，既互為眷屬，豈不施恩救拔，又何忍殘害食噉，增結惡業？
二、易使獸類見而驚怖怒吼：食肉者，口氣常臭，身體臭穢，其性似如惡獸之習，令周遭之獸類，見而生起暴怒怨恨。反觀，誠心茹素數十年之久，能安住慈心，心無害物，惡獸雖見亦生恭敬而常馴服。
三、與人相處，令人生疑譏謗：恣意殺生食肉，心多放逸自恣，諸惡覺察悉隨生長，此無明惡習增長盤固，在莫明中，自然破壞和諧的人緣，相處之道，難以契機。
四、斷失慈悲之佛性種子：上天有好生之德，普令萬物滋養成長，一切有情眾生之生命原是一體，若殺生食肉者，斷失慈愍之佛性；由此無明惡習薰心，敗諸功德，增諸煩惱。
五、具有惡剎之俗氣：食肉臭惡不淨，生噉生瞋，熟食發淫，具諸虎狼惡性，俱障善業。反觀，誠心齋戒既久，福報廣大，自然而然遠離了罪業深重的朋友。
六、修法持咒念佛念經難得契應：殺生食肉者，失慈慧，背解脫，損牠自利，及違聖人護生儀表，壞清淨行，為業雲所障，難以感應道交，修法不得成就。
七、諸天神護法速遠離：殺牲食肉者，貪圖口慾，自私自利，身帶陰氣沈沈；而諸神、佛、龍天、以德利益於人，自利利他，化為光明陽氣，因此，陰陽離合，不得諸天擁護。
八、不淨常出增長疾病：當動物瀕臨宰割之前，極度恐懼憂苦，自我釋放出一股屍毒，以腐敗其肉，易感病毒，經長期食用，易生瘡癬，罹患隱疾。
九、死亡將墮三惡道：食肉者更相殺害，無有慚愧，怨結相連，冤冤相報，世世相吞，千萬生中，相噉無休永墮惡趣，不得出離。
以上諸種過失，無論身體上或心靈方面，悉是莫大之障礙，是故經中所言「求福莫過齋戒布施，求壽莫過不殺放生」。因此，祈望十方修德行者和有志於道者，倘未有茹素之環境因緣，多參與護生工作，累增善德資糧，常行發願懺悔，破除夙殃業力。若齋食因緣成熟，希能多勸勉六親眷屬、親戚朋友們，廣植戒殺布施之種子，以化解社會上嗜殺的風氣，普令法界有情，和諧生存，以合天心順佛意。
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